Testimonia, deren sachliche Aussage und zeitliche Einordnung gesichert sind, können als wichtige Hilfsmittel bei der Erforschung historischer und archäologischer Phänomene dienen. Die Edition der Testimonia von Alt-Paphos begegnet freilich zwei für solche Sammlungen eher ungewöhnlichen Problemen. Die Feldarbeit in Alt-Paphos erstreckte sich vom Ende der Mittelbronzezeit bis in die Phase der osmanischen Herrschaft. Das erfordert vom Bearbeiter die Sammlung und Interpretation eine Vielzahl von Belegen höchst unterschiedlichen Charakters. Das paphische Heiligtum der Aphrodite war eines der großen überregionalen Kultzentren, die in der griechischen und römischen Antike von gleicher Bedeutung blieben. Doch seit dem Beginn des Frühmittelalters ging die Erinnerung an die Lage des Heiligtums von Alt-Paphos verloren. Lange galten die Ruinen des fränkischen Kastells Saranda Kolones am Hafen von Neu-Paphos als Stätte des Aphrodite-Tempels. Erst der Schweizer Ludwig Tschudi (1519) und der Venezianer Francesco Attar (um 1540) erkannten unabhängig voneinander, dass ein Ruinenfeld am Südrand des kleinen Dorfes Kouklia (Couvoucle) den Ort des Heiligtums bezeichnete.
